ANCLADO, DETENIDO , ENAMORADO DE UN RECUERDO

Carlos Mora V.

La vida sería imposible si todo se recordase. El secreto está en saber elegir lo que debe olvidarse.

Roger Martin du Gard

Es muy difícil para muchas personas el poder liberarse de los recuerdos, de hechos, vivencias  que pudieron ser positivos o negativos, que dejaron huellas profundas, hasta el extremo que le cuesta salir de ellos. Constantemente,  lo avivan, muchas veces perdiendo su tiempo, no considerando lo relevante que es identificarse con el presente, que es la realidad del momento que se vive.

 Lo que sucedió, bueno o malo ya se dio, debe uno liberarse de su dependencia, porque ello da paso al sufrimiento y eso nos afecta psíquica y físicamente.

¿Es usted una persona que mantiene todavía recuerdos que no puede olvidar, liberarse de ellos?¿ Se ha preguntado el por qué de ello? ¿Como hacer para no que dar anclado en lo que esos hechos ha representado en su vida? , son algunas preguntas que quizás se ha formulado, a lo mejor ya tienen sus respuestas y han dado paso a acciones que lo ha liberado de los recuerdos.

Hay quienes se han atrevido a determinar  hay personas que indican como Federico Villacís  por ejemplo, , Doctor en Psicología, Especialidad en psicorehabilitación, Diplomado en psicoterapia familiar, Especialista en psicología deportiva que  muchas personas creen estar enamoradas de alguien, cuando en realidad están enamoradas del recuerdo o de cómo era esa persona. Nos agrega además, que si quiere autoevaluarse para saber si esta enamorado de un recuerdo, puede contestar a los siguientes planteamientos, si tiene más de 4, tiene una tendencia a quedarse anclada en el pasado en lugar de actualizar en su mente a su pareja.
1. Compara con frecuencia el cómo era antes y cómo es ahora.
2. Añora los momentos vividos cuando estaban en otras circunstancias
3. Frecuentemente revisa fotos, videos o cosas que le recuerdan el pasado con su pareja.
4. Se molesta y decepciona con su pareja porque no reacciona como antes.
5. Atesora objetos que le recuerdan a esa pareja que era.
6. Aún conserva la esperanza de que todo cambie y vuelva ser como antes.
7. Mantiene el entorno igual para cuando tu pareja vuelva

Muy interesante cuando  nos pregunta: que Qué podemos hacer?
Al respecto indica:
Primero, tome la decisión si quiere mantener la relación y hacerla más saludable, para ello puede considerar su escala de valores, haciendo su lista de prioridades para que su decisión tenga sustento, revise también el principio ecológico, es decir que los cambios que haga no afecten a otras personas u otras áreas de su vida, o al menos reducir su impacto al mínimo. Luego puede seguir los siguientes pasos:
Con el pasado. Reconocer que está enamorado de un recuerdo, que todo cambia y que las personas y las circunstancias ya no son las mismas de antes. Ubique al recuerdo como lo que es, algo que fue pero ya no es, quédese con muy pocas cosas que le recuerde como era antes, donde haya que perdonar, hágalo sinceramente para no cargar los resentimientos.
Con el presente. Vuelva a conocer a la persona que actualmente es su pareja amorosa, más con realismo que con idealización, abra su observación como si lo viera "con ojos nuevos", acéptese a usted mismo con sus defectos y virtudes para que pueda aceptar a la otra persona como es, actualice sus percepción de la realidad actual en contexto, edad, condición económica, hijos, estudios, relaciones sociales, físico, etc.
Con el futuro. Construya mentalmente cómo quiere que sea su relación a futuro después de reconocer a su pareja, si desea volver a enamorarse, haga su plan de reconquista, deje de pensar que si están casados ya es algo seguro, o la clásica combinación "si somos pareja, entonces deberías ....".
Después de su trabajo personal, comunique a su pareja cuales son sus intenciones y "véndale" la idea de iniciar esta aventura de redescubrirse y volverse a enamorar, evite entrar en reclamos que orientan la mente al pasado y a encontrar culpables, mejor oriente la mente al futuro y todo lo que pueden lograr.

Muy importante cuando nos  indica, que si decide dejar de estar enamorado del pasado y actualizar su mapa de la realidad para construir la relación y el estilo de vida que quiere tener, puede suceder que:

• Se adapte más fácilmente a los cambios de las circunstancias y de las personas
• Tome decisiones y acciones sustentadas en este análisis
• Comience a ver nuevas opciones que nacen de esta nueva forma de relación
• Ponga los pies sobre la tierra y mejore la comunicación con su pareja
• Cambie de la comparación y resignación a la aceptación para la acción
• Consolide una saludable relación de pareja

Definitivamente, hay que estar cada vez más atento a  lo que el presente demanda, vivirlo intensamente, disfrutarlo, porque no sabemos que este sea el último momento que se nos permite estar, el mañana a lo mejor ya no estaremos. Lo que se dio ya se dio, si estuvimos atento lo disfrutamos, ya no puede volver a darse. Se hizo el momento, lugar y día preciso.

 En el caso concreto de relación de pareja, esto debe ser radical, si ya los hechos se dieron, pasaron a formar parte de lo que hemos denominado pareja,  de manera positiva o negativamente, simplemente siga hacia adelante, evalué su realidad presente y disfrute su relación intensamente.

Tenga presente lo que alguien comentó al respecto, que muchas veces la experiencia de fracaso nos impacta en nuestra estima y valoración personal, nos cuestiona nuestra valía y sentido de competencia. Creemos que dejamos de valer porque hemos fracasado. Y en ese sentido la vivencia de fracaso se constituye en un sentido de identidad: Soy el fracaso. Y en ello la culpa, la rabia, la tristeza atiza el fuego del fracaso.

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AUTOESTIMA DEL VENEZOLANO (II/II)

Carlos Mora V

Un perdedor no se compromete y siempre dice, hago mi trabajo y ya eso es bastante

Manuel Barroso en su análisis nos  indica que en Venezuela hay dos tipos de venezolanos.

Son diferencias esenciales de triángulos, de procesos, de autoestima, de maneras de ser, sentir y pensar que crean la dualidad, las paradojas, la no ecología, la no conciencia, lo asistémico en carne viva, porque hay venezolanos enterrados en su negación de crecer y hay venezolanos creyendo en el derecho a ser, poder y tener.

Se señala, que cuando se comenta sobre valores y normas, se está refiriendo al desarrollo ético del venezolano. Es imposible, con tanta confusión, tener claridad y poder definir cuáles son los verdaderos valores y la esencia ética del venezolano.

Los valores del venezolano procedieron de diferentes fuentes.

El venezolano marginal dice una cosa y hace otra. Total, que el venezolano vive informalmente, dualmente, entre el valor y el no valor, lo ético y lo no ético.

Nuestro sistema educativo ha perdido visión y mística. Todo nuestro sistema educativo es marginal. Los programas, los sueldos, los sitios de trabajo, lo recursos, la preparación y la atención del personal como personas dignas. Educar es descubrir potencialidades y orientarlas hacia lo concreto del país. Para educar hace falta haber sido educado, haber crecido. Hay maestros con mística a quienes debemos reconocimientos y los hay de visión y autoestima.

El venezolano debe tomar conciencia  de que la educación y crecimiento sería lo único que haría romper su existir y sentir marginalmente.

El venezolano, con conciencia de sí mismo y de contexto social, está encontrando más y más alternativas para enfrentarse a todo lo que llamaríamos maltrato generalizado: "paquetes económicos", "inflación", "operativos policiales", círculos de estudio, entrenamiento,  cooperativas, educación continua, grupos de acción, educación popular. . . Cambiaron las necesidades, los contextos y los comportamientos. El venezolano se ha quedado detenido, desatendido y desesperanzado.

Se nos agrega, que cuando no existe una conciencia clara de las necesidades y de capacidades propias, resulta difícil saber qué camino agarrar, cuál dirección darle a la vida, que cosas concretas se quiere, con el fin inmediato de optimizar la vida, vivir.

El venezolano vive a la intemperie. No planifica, ignora recursos y alternativas. Le interesa más la posesión de algo que ser dueño de sí mismo. El venezolano, olvidado de sí, no visualiza cómo será dentro diez, quince años.

En cuanto a objetivos de país.

 Se hace referencia , que Venezuela es un pueblo llamado a grandes destinos... ha habido siempre en Venezuela la convicción de que se va  a realizar algo grande... nuestro pueblo habiendo ya jugado un papel en la historia, podrá hacer grandes cosas.... Nos hemos contentado con la retórica, con ver el porvenir en el papel de imprenta. (Adriani, A, 1937,285).

 No obstante se comenta y se percibe, que el país ha ido ha la deriva, con planes de emergencia, con operativos, con una gerencia sintética basada en la informalidad misma de nuestro acontecer. Se da mucha la improvisación. Se manifiestan grandes contraposiciones en la actuaciones de sus gobernante, se nota poca unidad integración total del su gente en pro de sacar al país adelante. Mucha división, oposición que deja mucho que decir, ausencia de liderazgo, cultura política.

Definitivamente se comenta, que la autoestima del venezolano incide dentro de su desarrollo social, ya que cada persona satisface sus necesidades dentro de un contexto específico. Las necesidades individuales exigen un contexto  individual. Las de pareja, un contexto de pareja. Las necesidades de familia requieren el familiar, las organizacionales el contexto organizacional y las necesidades sociales, un contexto social. (Barroso, M. 1987,143).

Imposible se dice,  vivir fuera del contexto. Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, y aún dormidos, estamos dentro de un contexto. Pasamos de un contexto a otro, en transiciones permanentes, sin percatarnos de que la única manera de que nuestras necesidades sean atendidas es estar en contexto. El estar fuera de contexto implicaría alteraciones en las formas como nos relacionamos con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.-

Cada contexto consta de ocho elementos: tiempo, espacio, mapas, otro, recursos, alternativas, valores y normas. Estos elementos son comunes para los diferentes contextos, pero relacionándose con distintos tipos de necesidades: individuales, de pareja, familiares, organizacionales, de comunidad, de modos diferentes y formando distintas configuraciones, con diversos resultados. Si uno de los elementos integrantes falla, todo el sistema contextual falla, si uno de los contextos colapsa, el sistema total colapsa, originándose trastornos en la persona. Se registrarán trastornos a diferentes niveles: fisiológico, químico, emocional, social. El desarraigo, la marginalidad, la no conciencia, la no identidad son expresiones de desajustes contextuales.

El contexto social nos habla de dualidad: el 80% de los venezolanos que vienen de la destriangulización, con dificultades de arraigo, de identidad, de relacionarse y de socializar, se ahogan sin poder llegar a estructurar otros contextos. Ellos quedan fuera de contexto, crean formas equívocas que les permiten sobrevivir mediante un mecanismos de brega de emergencia para poder satisfacer sus necesidades básicas. Este es el venezolano marginal, que vive de lo inmediato, metido en su desvalorización, con mapas de abandono y de irresponsabilidad consigo mismo y con los demás. Obedece, complace, adula, lisonjea a los demás y, a través de la propia descalificación se siente valorizado.

Desde luego, a todo ello hay que agregar, el rol de los valores en el venezolano que ya se ha mencionado anteriormente  y al respecto  se señala, que el venezolano tiene buenos sentimientos, le gusta complacer, ser buena gente pero se las da de vivo, de aprovechador, con una gran necesidad de sobrevivir a toda costa, convirtiendo lo importante en relativo matar, robar, eran antes comportamientos ajenos a nuestra población. Hoy día, se roba, se amenaza, se mata con una impresionante insensibilidad de parte de autoridades y ciudadanía, demostrando irrespeto por la vida, por la dignidad del otro y, por encima de todo, el desconocimiento de los derechos de la persona. Es imposible, con tanta confusión, tener claridad y poder definir cuáles son los verdaderos valores y la esencia ética del venezolano.

 Nos recuerda Barroso , que los valores del venezolano procedieron de diferentes fuentes. Por un lado los mapas de los exconvictos, perdonados por el rey, metidos ahora a conquistadores, capitanes generales y gobernadores, por otro las enseñanzas de una religión ajena al indio, importada con mucho fanatismo y rigidez de inquisición, interpretada por sacerdotes y religiosos, según conveniencias apostólicas y muchísimas limitaciones personales, y, por último cuanto desalmado quiso venir a hacer fortuna y a instalarse a la fuerza.

El venezolano marginal dice una cosa y hace otra. No se compromete. Hoy afirma mañana niega. Hoy condena mañana absuelve. Las leyes existen y son bellas pero sus aplicaciones no siempre se ajustan al carácter sagrado de la ley misma, sino a la personalidad del que la aplica. El mismo acontecer diario impone sobre la marcha muchas adaptaciones, a veces imprecisas y sospechosas. Total, que el venezolano vive informalmente, dualmente, entre el valor y el no valor, lo ético y lo no ético.

 CONCLUSION

Concretamente, la realidad actual invita, que  el venezolano  rescate su autoestima, se identifique más consigo mismo se respete y respete a los demás, hay que edificar un Yo fuerte de autoeliminación y automenosprecio. Ellos son: el Autocontrol (qué piensas de tunomismo), la Autoestima (qué tanto nos gustamos ) y la Autoeficacia (qué tanta confianza se tiene en unomismo). Tratar de ser más flexible, tanto con otros como consigo mismo. No utilizando criterio dicotómico extremista para evaluar la realidad. Revisar las metas y posibilidades reales para alcanzarlas No pensar mal de si mismo. Se más benigno con tus acciones. Tomar conciencia de que existes,  se es importante y  se tienes derecho a pensar enano  por sobre todas las cosas

 Es necesario que el actual gobierno propicie y rescate además,  la educación del venezolano .Educar es la única alternativa. El modelo se agotó. Cambiaron las necesidades, los contextos y los comportamientos. El venezolano se ha quedado detenido, desatendido y desesperanzado. Los líderes se han ido.  No ha oposición, el gobierno lo sabe y ello ha originado serios conflictos. No hay liderazgo de relevo, pareciera que la oposición no se percata de la necesidad de su rol para garantizar que la autoestima del venezolano no se deteriore.

*Referencias:

•  Barroso, Manuel. Autoestima del Venezolano: Democracia o Marginalidad., Caracas . Venezuela. Editorial Galac. Págs. 3-353.
•  Riso, Walter. Aprendiendo A Quererse a sí mismo.Editorial Norma S.A.
• Diferentes páginas web
• Apuntes de la cátedra Comportamiento organizacional. Aula virtual del programa de gerencia de la calidad y productividad de faces, Universidad de Carabobo

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AUTOESTIMA DEL VENEZOLANO (II/II)

Carlos Mora V

Un perdedor no se compromete y siempre dice, hago mi trabajo y ya eso es bastante

Manuel Barroso en su análisis nos  indica que en Venezuela hay dos tipos de venezolanos.

Son diferencias esenciales de triángulos, de procesos, de autoestima, de maneras de ser, sentir y pensar que crean la dualidad, las paradojas, la no ecología, la no conciencia, lo asistémico en carne viva, porque hay venezolanos enterrados en su negación de crecer y hay venezolanos creyendo en el derecho a ser, poder y tener.

Se señala, que cuando se comenta sobre valores y normas, se está refiriendo al desarrollo ético del venezolano. Es imposible, con tanta confusión, tener claridad y poder definir cuáles son los verdaderos valores y la esencia ética del venezolano.

Los valores del venezolano procedieron de diferentes fuentes.

El venezolano marginal dice una cosa y hace otra. Total, que el venezolano vive informalmente, dualmente, entre el valor y el no valor, lo ético y lo no ético.

Nuestro sistema educativo ha perdido visión y mística. Todo nuestro sistema educativo es marginal. Los programas, los sueldos, los sitios de trabajo, lo recursos, la preparación y la atención del personal como personas dignas. Educar es descubrir potencialidades y orientarlas hacia lo concreto del país. Para educar hace falta haber sido educado, haber crecido. Hay maestros con mística a quienes debemos reconocimientos y los hay de visión y autoestima.

El venezolano debe tomar conciencia  de que la educación y crecimiento sería lo único que haría romper su existir y sentir marginalmente.

El venezolano, con conciencia de sí mismo y de contexto social, está encontrando más y más alternativas para enfrentarse a todo lo que llamaríamos maltrato generalizado: "paquetes económicos", "inflación", "operativos policiales", círculos de estudio, entrenamiento,  cooperativas, educación continua, grupos de acción, educación popular. . . Cambiaron las necesidades, los contextos y los comportamientos. El venezolano se ha quedado detenido, desatendido y desesperanzado.

Se nos agrega, que cuando no existe una conciencia clara de las necesidades y de capacidades propias, resulta difícil saber qué camino agarrar, cuál dirección darle a la vida, que cosas concretas se quiere, con el fin inmediato de optimizar la vida, vivir.

El venezolano vive a la intemperie. No planifica, ignora recursos y alternativas. Le interesa más la posesión de algo que ser dueño de sí mismo. El venezolano, olvidado de sí, no visualiza cómo será dentro diez, quince años.

En cuanto a objetivos de país.

 Se hace referencia , que Venezuela es un pueblo llamado a grandes destinos... ha habido siempre en Venezuela la convicción de que se va  a realizar algo grande... nuestro pueblo habiendo ya jugado un papel en la historia, podrá hacer grandes cosas.... Nos hemos contentado con la retórica, con ver el porvenir en el papel de imprenta. (Adriani, A, 1937,285).

 No obstante se comenta y se percibe, que el país ha ido ha la deriva, con planes de emergencia, con operativos, con una gerencia sintética basada en la informalidad misma de nuestro acontecer. Se da mucha la improvisación. Se manifiestan grandes contraposiciones en la actuaciones de sus gobernante, se nota poca unidad integración total del su gente en pro de sacar al país adelante. Mucha división, oposición que deja mucho que decir, ausencia de liderazgo, cultura política.

Definitivamente se comenta, que la autoestima del venezolano incide dentro de su desarrollo social, ya que cada persona satisface sus necesidades dentro de un contexto específico. Las necesidades individuales exigen un contexto  individual. Las de pareja, un contexto de pareja. Las necesidades de familia requieren el familiar, las organizacionales el contexto organizacional y las necesidades sociales, un contexto social. (Barroso, M. 1987,143).

Imposible se dice,  vivir fuera del contexto. Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, y aún dormidos, estamos dentro de un contexto. Pasamos de un contexto a otro, en transiciones permanentes, sin percatarnos de que la única manera de que nuestras necesidades sean atendidas es estar en contexto. El estar fuera de contexto implicaría alteraciones en las formas como nos relacionamos con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.-

Cada contexto consta de ocho elementos: tiempo, espacio, mapas, otro, recursos, alternativas, valores y normas. Estos elementos son comunes para los diferentes contextos, pero relacionándose con distintos tipos de necesidades: individuales, de pareja, familiares, organizacionales, de comunidad, de modos diferentes y formando distintas configuraciones, con diversos resultados. Si uno de los elementos integrantes falla, todo el sistema contextual falla, si uno de los contextos colapsa, el sistema total colapsa, originándose trastornos en la persona. Se registrarán trastornos a diferentes niveles: fisiológico, químico, emocional, social. El desarraigo, la marginalidad, la no conciencia, la no identidad son expresiones de desajustes contextuales.

El contexto social nos habla de dualidad: el 80% de los venezolanos que vienen de la destriangulización, con dificultades de arraigo, de identidad, de relacionarse y de socializar, se ahogan sin poder llegar a estructurar otros contextos. Ellos quedan fuera de contexto, crean formas equívocas que les permiten sobrevivir mediante un mecanismos de brega de emergencia para poder satisfacer sus necesidades básicas. Este es el venezolano marginal, que vive de lo inmediato, metido en su desvalorización, con mapas de abandono y de irresponsabilidad consigo mismo y con los demás. Obedece, complace, adula, lisonjea a los demás y, a través de la propia descalificación se siente valorizado.

Desde luego, a todo ello hay que agregar, el rol de los valores en el venezolano que ya se ha mencionado anteriormente  y al respecto  se señala, que el venezolano tiene buenos sentimientos, le gusta complacer, ser buena gente pero se las da de vivo, de aprovechador, con una gran necesidad de sobrevivir a toda costa, convirtiendo lo importante en relativo matar, robar, eran antes comportamientos ajenos a nuestra población. Hoy día, se roba, se amenaza, se mata con una impresionante insensibilidad de parte de autoridades y ciudadanía, demostrando irrespeto por la vida, por la dignidad del otro y, por encima de todo, el desconocimiento de los derechos de la persona. Es imposible, con tanta confusión, tener claridad y poder definir cuáles son los verdaderos valores y la esencia ética del venezolano.

 Nos recuerda Barroso , que los valores del venezolano procedieron de diferentes fuentes. Por un lado los mapas de los exconvictos, perdonados por el rey, metidos ahora a conquistadores, capitanes generales y gobernadores, por otro las enseñanzas de una religión ajena al indio, importada con mucho fanatismo y rigidez de inquisición, interpretada por sacerdotes y religiosos, según conveniencias apostólicas y muchísimas limitaciones personales, y, por último cuanto desalmado quiso venir a hacer fortuna y a instalarse a la fuerza.

El venezolano marginal dice una cosa y hace otra. No se compromete. Hoy afirma mañana niega. Hoy condena mañana absuelve. Las leyes existen y son bellas pero sus aplicaciones no siempre se ajustan al carácter sagrado de la ley misma, sino a la personalidad del que la aplica. El mismo acontecer diario impone sobre la marcha muchas adaptaciones, a veces imprecisas y sospechosas. Total, que el venezolano vive informalmente, dualmente, entre el valor y el no valor, lo ético y lo no ético.

 CONCLUSION

Concretamente, la realidad actual invita, que  el venezolano  rescate su autoestima, se identifique más consigo mismo se respete y respete a los demás, hay que edificar un Yo fuerte de autoeliminación y automenosprecio. Ellos son: el Autocontrol (qué piensas de tunomismo), la Autoestima (qué tanto nos gustamos ) y la Autoeficacia (qué tanta confianza se tiene en unomismo). Tratar de ser más flexible, tanto con otros como consigo mismo. No utilizando criterio dicotómico extremista para evaluar la realidad. Revisar las metas y posibilidades reales para alcanzarlas No pensar mal de si mismo. Se más benigno con tus acciones. Tomar conciencia de que existes,  se es importante y  se tienes derecho a pensar enano  por sobre todas las cosas

 Es necesario que el actual gobierno propicie y rescate además,  la educación del venezolano .Educar es la única alternativa. El modelo se agotó. Cambiaron las necesidades, los contextos y los comportamientos. El venezolano se ha quedado detenido, desatendido y desesperanzado. Los líderes se han ido.  No ha oposición, el gobierno lo sabe y ello ha originado serios conflictos. No hay liderazgo de relevo, pareciera que la oposición no se percata de la necesidad de su rol para garantizar que la autoestima del venezolano no se deteriore.

*Referencias:

•  Barroso, Manuel. Autoestima del Venezolano: Democracia o Marginalidad., Caracas . Venezuela. Editorial Galac. Págs. 3-353.
•  Riso, Walter. Aprendiendo A Quererse a sí mismo.Editorial Norma S.A.
• Diferentes páginas web
• Apuntes de la cátedra Comportamiento organizacional. Aula virtual del programa de gerencia de la calidad y productividad de faces, Universidad de Carabobo

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AUTOESTIMA DEL VENEZOLANO (I/II)

Carlos Mora V

Un triunfador consigue ver el bosque en su totalidad

INTRODUCCION

Muy crítica es la situación que actualmente afronta Venezuela en relación a su seguridad, economía, inestabilidad política, protestas, descontento, angustia, desesperación  por mencionar algunos aspectos que afronta el venezolano.

 Todo ello, conlleva a la importancia de analizar el por qué de ello, cuáles son las causas, cuál realmente su autoestima,   el por qué tanto descontento.

 Se dice, , que reglas y costumbres que a veces suelen ser contraproducentes son incorporados, a la familia, por medio del "modelo" que la sociedad nos presenta, y éste es asimilado por todos los grupos sociales. Pero, la personalidad de cada uno, no sólo se forma a través de la familia, sino también, con lo que ésta cree que los demás piensan de ética y con lo que piensa de sí misma, al salir de este ambiente y relacionarse con personas de otro grupo diferente.

La autoestima, además es aprender a querernos y respetarnos, es algo que se construye o reconstruye por dentro. Esto depende, también, del ambiente familiar en e! que estemos y los estímulos que este nos brinda. En la violencia familiar las víctimas y los victimarios poseen muy baja autoestima, ya que por un lado, la víctima es alguien a que maltratan sin que ésta pueda poner límites y no se da cuenta de que está siendo abusada. Por otro lado, los victimarios compensan lo inferior que se sienten, maltratando y abusando, en este caso, de un familiar.

CONSIDERACIONES, ALCANCE, REPERCUSIONES

Preocupa seriamente cuando el escenario nacional presente un clima negativo, en donde la violencia, el secuestro, el irrespeto, la verbología aun usada por el Primer mandatario y otras autoridades  deja mucho que decir, en donde el descontento se torna cada vez más y la autoestima del venezolano se cuestiona.

Lo cierto ,que no debe extrañarnos  que el clima actual no es favorable, hasta su presidente habla de hacer una guerra de ser necesario con su país vecino Colombia, todo ello conlleva a la necesidad de indagar qué está pasando con la autoestima del Venezolano, el por qué de este comportamiento, qué ha sido de su autoestima, en donde está su deterioramiento.

Escribir sobre las ventajas de la autoestima del venezolano, es difícil,  necesitamos crecer no en marginalidad  sino en civismo, en autoestima, encontrarnos a nosotros mismos, aprender a escucharnos, a darnos importancia y saber que queremos como personas y como comunidad.

Es sabido que para adentrarse en ello, es necesario considerar, como se ha comentado en foros abierto dentro de la cátedra de comportamiento organizacional del programa de Gerencia de la calidad y productividad de Faces de la Universidad de Carabobo,   que muchas de las heridas emocionales que tiene una persona, producidas en su niñez pueden causarnos trastornos psicológicos, emocionales y físicos (cáncer, úlceras, hipertensión, trastornos cardíacos y alimentarios, problemas en la pie!, depresiones, etc.), produciendo dificultades en la vida de las mismas (conflictos serios en el trabajo, disminución de la energía y de la capacidad creativa, relaciones matrimoniales desastrosas, no poder hacer o conservar amigos, poco entendimiento con las hijas e hijos).

Existen padres, madres, docentes o cuidadores que humillan, desprecian, no prestan atención, se burlan o se ríen del niño/a cuando pide ayuda, siente dolor, tiene un pequeño accidente, necesita que lo defiendan, expresan miedo, piden compañía, se aterra buscando protección, tiene vergüenza, etc. Estas actitudes se completan con otras totalmente opuesta, demostrándole al niño que es "querido y bonito" creándote una gran confusión. Pero estas muestras de cariño son aparentes, adjudicándole un rotulo a su identidad, que trae como consecuencia un peso negativo en formación y en el desarrollo de sus capacidades.

En el momento en que la persona afectada es adulta, transmitirá la humillación o el maltrato a personas más pequeñas o vulnerables. Es una cadena hereditaria de abuso y poder, ya que el desprecio y la vergüenza vivida en la infancia son la fuente de los problemas que afectan en la vida adulta y los causantes de la baja autoestima.

La principal imagen y más generalizada forma de violencia es el maltrato emocional. Hay muchas maneras pasa asustar a un niño y hacerlo sentir culpable e intimidado, sin recurrir a la violencia física. El niño o la niña se atormenta con pensamientos y sentimientos que no pueden comunicar ni compartir con nadie y aprenden a soportar el dolor y el silencio.

La autoestima y la comunicación están muy relacionadas, porque según como se diga algo, el efecto será positivo o negativo, de aprendizaje o de resentimiento, que se transmite desde la infancia.

 No nos sorprende comentarios como el que Venezuela es un país que esta en crisis desde su nacimiento, sigue en crisis, buscando la necesidad que se generen los cambios que le favorezcan en su crecimiento, que se de paso a una generación de venezolanos que se responsabilicen con su desarrollo, que  garanticen una buena calidad de vida, que sepa aprovechar adecuadamente sus riquezas  no a favor de unos, de grupos de poder, de mafias, sino en bien de todos, que realmente  haya justicia, equidad, distribución adecuada de sus  riquezas, que se respeten a todos los ciudadanos se refavorezca a todos, se repeste sus derechos y no solo a excepciones, a los aliados a los partidos políticos imperantes

Venezuela es un país que tiene mucho potencial, que necesita de cambios, de gobiernos que sepan usar adecuadamente sus riquezas, utilizar óptimamente la mano laboral, que se identifique por la unión, por las transformaciones que le garanticen al venezolano seguridad, respeto, reconocimiento, no se debe dar paso a las contradicciones a múltiples paradojas, sino propiciar  muchas más aspiraciones a ser diferente, a saber utilizar su potencial, a garantizar seguridad en todos sus aspectos.  

 Se sabe, Manuel  Barroso recogió hace años su impresión sobre la autoestima del venezolano, la manifestó en su libro al respecto, que esta autoestima, hoy tan baja,  seguirá siendo baja mientras en las cárceles haya venezolanos hacinados y sin sentencia condenatoria, en los barrios y cerros venezolanos hambrientos en pobreza critica, en las calles niños mendingando abandonados, trabajando para adultos, en los hospitales enfermos sin atención adecuada.

Estamos llamados a ser optimistas a creer en Venezuela.

Se señala, que la autoestima del venezolano puede tratarse en aspectos importantes como;

La conciencia de su mismo, La experiecia de los triangulos La definición propia de la estructuración contextual, con objetivos personales y nacionales.

Hay que considerar que el venezolano, sin saber de sí, negando su realidad y potencial, se enfrenta a la vida.

Esta necesidad de ser necesitado, trasciende todas sus interacciones con el mundo de afuera.

Si no hay conciencia de sí, nadie será responsable, pocos venezolanos viven su presente.

Nuestra conciencia nacional consiste en mucha retórica. Todas las demás características del nuevo venezolano que no es ciertamente marginal son las características de la persona autoestimada.

Mo hay que olvidar además, , la Destriangulación, como experiencia familiar:

El marginal, ese 80% de nuestra población, es un destriangulado, arraigo, ni identidad propia definida.

A todo ello hay que agregar la  definición de contextos, en donde el venezolano tampoco toma conciencia de su espacio, ni de los límites que éste impone.

En la vida del venezolano existe una exagerada exposición de la intimidad ajena al público con el agravante de que podríamos terminar creyendo que la vida, reputación y buen nombre de los demás no valen mayor cosa.

Considerar además  los mapas individuales vienen aprendidos desde los triángulos. Sus valores lo hacen venezolano, católico, evangélico, adeco, copeyano, masista, chavista,  blanco, negro, fiel.

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IMPORTANCIA Y MANEJO DE LAS EMOCIONES

Carlos Mora V

Un trabajador se siente responsable por algo más que su propio trabajo

Todos tenemos emociones, permanecen mientras estamos con vida, transitamos por esta dimensión, están cargadas de energía, que obliga saberlas utilizar, gerenciar a fin de no sufrir consecuencias negativas por no estar atento  a ellas, cuando algún estímulo, externo interno las activa. Si realmente no la sabemos controlar, sobre todo, cuando los estímulos so negativos,  desarmonizantes, pueden dar paso a estados que  generan melancolía, rabia, ira, cólera,  tristeza, frustraciones, pueden afectarnos psíquica y físicamente, además ,  que se puede afectar a terceros. Es por eso interesante el saber cuál es el alcance de la emoción, como ellas se generan cuáles son sus efectos, todo aquello que nos permita manejarla adecuadamente cuando se manifiestan y activan los sentimientos que pueden generarnos momentos felices, como negativos.

Se dice, que la descripción de las emociones como casi todos los conceptos relacionados con la conducta y cognición humana está sujeta a la apreciación desde dos puntos de vista naturalmente opuestos. Por un lado, una explicación idealista que se basa en la concepción de un universo infinitamente complejo cuyo entendimiento absoluto solo está en manos de un ser supremo e ideal. En el otro extremo una concepción materialista que describe los fenómenos universales, incluidos aquellos que explican la condición humana, como una consecuencia lógica de la configuración inicial, elemental y simplificada de un universo, que en sus inicios sólo estaba repleto de "voluntad de crear", o sea, energía.

De aquí ,que no nos debe sorprender como lo comenta Wikipedia, que los idealistas consideran a las emociones como un legado divino cuyo origen no es entendible por mente humana no inspirada. Las emociones son humores invisibles que dictan las reglas de conducta social e individual y que previenen de los efectos nocivos o benéficos de nuestros actos y pensamientos y explican la bondad de las causas. Tratar de explicar las emociones desde este punto de vista implica, para el idealismo, tratar de razonar la relación que existe entre el entendimiento humano y los designios de Dios. La inspiración divina se comunica con los seres humanos mediante las emociones, las emociones son en estos términos caracteres de un lenguaje cuyos mensajes solo puede ser entendido por aquellos que han logrado un nivel de comprensión y abstracción espiritual superior de las obras de Dios y de los hombres, filósofos, sacerdotes, adivinos y emperadores. Las emociones vistas de esta manera explican sin necesidad de polémica la divinidad y maldad de todas las cosas. Los dioses, los elegidos y los santos son entonces entidades cuya explicación es el conjunto emocional que provocan en el creyente o en el inspirado.

Del lado opuesto, el materialismo, consideran que los hechos del universo son consecuencia de las alteraciones del azar, generadas por la constante distribución de la energía hacia los confines del universo, de una gran explosión que afecta, desde sus inicios, una gran sopa submolecular primigénica. Las emociones para el materialista, son estructuras cada vez más improbables de acontecimientos y objetos, que han sido ordenados y almacenados en el complejo rompecabezas de la cognición a lo largo de millones de años de evolución, y que han sobrevivido gracias a continuas escrituras y reescrituras en la biblioteca proteica del genoma animal.

Independientemente de cual de estas explicaciones consideremos más aceptable, las emociones constituyen un concepto tan importante que no permiten dejar camino sin recorrer. Los estudios tanto humanistas como materialistas de los complejos sistemas emocionales de los seres vivos han permitido explicar muchos aspectos de la complejidad de la interacción humana y los sistemas socioeconómicos. El entendimiento de las emociones es además un mecanismo de poder e influencia bastante maleable y corrompible. De todo esto, adicional a la comprensión de los caracteres emotivos incuestionables de cada individuo, es necesario entender el significado social y práctico de las emociones

Se agrega además, que la explosiva importancia actual del estudio de las emociones humanas estriba en la propagación de los medios informáticos. Las innegables características cognitivas de las emociones descubren la trascendencia de la información en la producción de conductas y de apreciaciones de las masas. Millones de seres humanos buscando descargas de emotividad en la gigantesca masa de información de las redes globales, en un mundo donde los medios masivos unidireccionales, se han vuelto completamente indiferentes y poco estimulantes, ante un público cuyas reacciones ya no pueden ser provocadas si la información no incluye un componente explicativo de la realidad individual y de la interacción con el mundo. Es un terreno enorme de posibilidades y peligros para aquellos que sepan describir la forma de interactuar emocionalmente con millones de usuarios, de ahí, que la informática y la inteligencia artificial adquieran un nuevo papel respecto a lo que los usuarios de la redes informáticas buscan, éstos nuevos usuarios de la información que ahora interpretan y solicitan respuesta acerca de los contenidos de la misma son adictos a las emociones que el proceso mental de información y la compresión del mundo genera en sus cerebros.

Muy interesante además, cuando se comenta, que  La interacción humana con el entorno es básicamente emocional, las características distinguibles de la cognición humana respecto a otros seres vivientes parece siempre estar definida en el plano emocional, al grado tal que quienes han comprendido este hecho lo han aprovechado para vincular las emociones con objetos e identidades que normalmente no son objetos emocionales del ser humano. ¿Cómo puede un ser humano amar a un automóvil? ¿Cómo podemos apreciar más a una persona que a otra únicamente por su forma de vestir? ¿Cómo podemos amar u odiar a los individuos de una raza como si fueran una única persona? La clave para contestar estas preguntas consiste en la conversión de la entidad real en un objeto de expresión o percepción emocional. El plano de lo emocional es el plano de lo que entendemos o reconocemos como entendido, recordado y concluido en nuestras mentes, si percibes una emoción respecto al hecho, no hay necesidad de discusión adicional "lo has captado". El individuo tiende a recordar con mayor facilidad a las personas con quienes, de una u otra forma, han estrechado un vínculo emocional, aún cuando sea negativo, incluso momentáneo. Las relaciones humanas y las preferencias sobre personas y grupos generadas en instantes de carga emocional son más duraderas y radicales, como en un partido de fútbol o en una guerra. Las grandes guerras de la actualidad resultan cada vez más difíciles de entender mediante los clásicos modelos socioeconómicos que durante décadas usamos para explicar las guerras de los milenios históricos pasados.

Al respecto de la importancia y alcance de las emociones psicoactiva.com nos aporta, que en el ser humano la experiencia de una emoción generalmente involucra un conjunto de cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo, que utilizamos para valorar una situación concreta y, por tanto, influyen en el modo en el que se percibe dicha situación.

Durante mucho tiempo las emociones han estado consideradas poco importantes y siempre se le ha dado más relevancia a la parte más racional del ser humano. Pero las emociones, al ser estados afectivos, indican estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. De todas formas, es difícil saber a partir de la emoción cual será la conducta futura del individuo, aunque nos puede ayudar a intuirla.

Apenas tenemos unos meses de vida, adquirimos emociones básicas como el miedo, el enfado o la alegría. Algunos animales comparten con nosotros esas emociones tan básicas, que en los humanos se van haciendo más complejas gracias al lenguaje, porque usamos símbolos, signos y significados.

Cada individuo experimenta una emoción de forma particular, dependiendo de sus experiencias anteriores, aprendizaje, carácter y de la situación concreta. Algunas de las reacciones fisiológicas y comportamentales que desencadenan las emociones son innatas, mientras que otras pueden adquirirse.

Definitivamente uno debe estar atento ante los estímulos que dan vida a las emociones, para ello es necesario conocernos, saber como reaccionamos, en donde están nuestras debilidades, cuál ha sido nuestro aprendizaje con reilación a las emociones, esas que han aflorado en nosotros y que ya nos han dejado huellas, ya sabemos determinar las positivas y negativas, sabemos como actuar y evitar que las negativas vuelvan aflorar.  No hay que olvidar que son energía y ellas inciden en nuestra vida, debemos saberlas gerenciar.

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LA CULPA, ALCANCE, REPERCUSIONES

Carlos Mora Vanegas

La culpa es frecuentemente la respuesta adecuada ha algo que se ha hecho mal, pero el castigo impide el desarrollo de la conciencia. - Nancy Samalin

 Todos hemos afrontado la culpa y ya habremos aprendido lo que ello ha generado en nuestras emociones, sentimientos, conductas, ya  habremos ahondado en lo que ha significado en nuestro crecimiento personal, comportamiento. Habremos evaluado y experimentado su alcance.

Cada uno de nosotros como se sabe y así  comentan quienes les interesa el tema como granadablogs.com/ayudapsicologica quien nos recuerda  que todos tenemos nuestro código personal que vamos alimentando, evaluado a través de nuestro crecimiento, acciones, este código es el conjunto de normas que organizan nuestro comportamiento. Esas normas pueden enunciarse, por ejemplo, como" no frustrarás a los otros ", " no dañaras a tus padres". Una vez que el contenido del código se estableció un proceso largo que se realiza a través de los años, empieza a funcionar un sistema que garantiza su cumplimiento.

Este sistema que se "llama el guardián del código" hace que cada vez que uno transgrede una norma o alguna de las pautas del código, se encienda una señal informando que el código se ha transgredido. Se trata de una suerte de avisador interno que cumple funciones de autoinculpación con el consiguiente malestar.

 Desde luego, la culpa se manifiesta cuando originamos una situación que desequilibra a otra persona, nos desequilibra, causa afectaciones muchas veces físicas, psíquicas  negativas, pero que también de ella se pueden tomar acciones para adentrarnos el por qué de su manifestación, en que fallamos, en que no estamos atento para que se presente y origine conflictos a otros y a nosotros mismos.

Por tanto no nos sorprende que se comente, que la culpa en sus muchas variantes ha sido en general mal vista, pero los psicólogos siguen encontrando evidencia de su utilidad. Tener demasiado, poca culpa, es malo: se ve claramente en los sociópatas que no sienten remordimiento, pero también en los niños que pegan y quitan los juguetes a sus compañeros de jardín.

Desde luego es un termómetro que mide la temperatura de nuestras acciones, más cuando estas en lo personal no logran el objetivo  ha alcanzar o que afecta a personas  que no logren sus objetivos, o simplemente que las relaciones con los otros conlleven a situaciones conflictivas.

Cuando la culpa se manifiesta y empieza acosar del por qué no se midieron las consecuencias de las acciones que realizamos, por qué no hemos estado atento, por qué no reflexionamos, evaluamos lo que pensamos realizar, es cuando nos enfrentamos a ella y empezamos a determinar su alcance, lo que ello ha originado. Si no sabemos enfrentar la situación ello pueda dar paso a serios problemas que van afectar lo físico, psíquico, salud, hasta muchas veces dependiendo del rol que estamos desempeñando en el momento que aflora, dándole  cabida a conflictos personales en las interrelaciones que pueden dar paso a situaciones muy serias hasta llegar a demandas legales, debidamente imputadas  y señaladas en los código penales.

Al respecto del tema nos aporta, granadablogs.com, que Cuando sucede algo negativo, tendemos a buscar culpables. Hasta tal punto se da esa tendencia que se puede reaccionar de dos formas ante las frustraciones: quienes sistemáticamente se autoinculpan de lo que sucede (soy el culpable), quienes piensan que la culpa siempre la tienen los demás y, por último, quienes no echan la culpa a nadie, bien porque no entran a juzgar o porque no le otorgan excesiva importancia a los contratiempos que la vida nos depara.

La culpabilidad, es la emoción que despilfarra mayor cantidad de energía emocional. ¿Por qué?. Porque por definición, uno se siente inmovilizado  o en el presente por algo que ya paso, Y no existe culpabilidad por grande que sea, que pueda cambiar la historia. El grado de inmovilización puede abarcar desde una pequeña incomodidad hasta una severa depresión.  Se hace hincapié en señalar, que,  se esta aprendiendo lecciones del pasado, y prometiéndonos  evitar la repetición de algún comportamiento especifico,  justamente a eso no se llama culpa.

Se agrega, que  se considere, que las reacciones de autoinculpación provocan en el individuo un estado de ansiedad cuyo origen podemos encontrarlo en sistemas de educación rígidos. La familia, la escuela o el medio social han estado tradicionalmente cargados de leyes y normas de conducta regidas por el miedo al castigo. Así, hemos ido interiorizando paulatinamente este catálogo represivo hasta que terminan constituyendo parte de nuestra personalidad. Es como un juez o policía que llevamos dentro y que actúa imponiéndose a la espontaneidad de la acción y del pensamiento. Las personas con este sentimiento de culpa se llenan de obligaciones aunque éstas no les correspondan. Son extremadamente escrupulosos y exigentes a la hora de enjuiciarse y viven pendientes de que el castigo o la sanción pueda caer sobre ellos. Las pautas educativas más represivas o las que se derivan de comportamientos ligados a creencias religiosas hacen más frecuente la aparición de estas culpabilidades. Una autoinculpación puede ocasionar episodios depresivos recurrentes y hasta graves.

Definitivamente no hay que olvidar que como lo indica la referencia señalada,  una de las consecuencias mas comunes del sentimiento de culpa es el remordimiento. Clínicamente se define como el pesar interno que produce en forma de sentimiento cuando enjuiciamos nuestras acciones y pensamos que hemos realizado una mala acción. Es la inquietud que despierta la memoria de una culpa, que va creciendo imperceptible dentro de uno. La vivencia del remordimiento es como tener un objeto intragable atravesado en la garganta, que finalmente se volverá contra uno mismo. El problema principal del remordimiento es que muchas veces se desconoce su origen. Se experimenta como una sensación que esta continuamente presente pero no se sabe exactamente cual es la culpa que está escondida detrás originando este malestar..

Esta también el que las reacciones que sistemáticamente inculpan a otros de todo lo negativo que sucede se deben a que el individuo no soporta la carga de la propia responsabilidad cuando surgen las frustraciones, y dirige a los demás la sensación de culpa. Reaccionan de forma que lo primero es buscar un culpable fuera de si mism@. Es una forma de liberación que los demás perciben como una conducta

¿Como enfrentar esta realidad, salir de ello?. Por supuesto, uno debe estar más atento en la forma en como actuamos, evaluar nuestras acciones, nuestros pensamientos, la manera de comportarnos, determinar en donde están nuestra debilidades, irlas corrigiendo, ser menos impulsivos, más meticulosos en nuestro proceder, no dejarnos atrapar por los efecto de la culpa, saber que podemos subsanarla de ser posible, pero no dejar atormentarnos por ella. Considerar lo que también se señala, que hay que cultivar el sentido de la realidad, que  supone aceptar, aunque resulte doloroso, qué y quién es cada uno. Para ello, es necesario trabajar la autocrítica mediante la reflexión y tomando en consideración las observaciones que nos hacen las personas que nos manifiestan más afecto y confianza. Determinaremos así las causas de las situaciones conflictivas para aprender de los fracasos y no volver a cometer esos o similares errores.

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INTERESANTES APORTACIONES SOBRE LA CONDUCTA SOCIAL

Carlos Mora V.

Cuando un hombre plantea árboles bajo los cuales sabe muy bien que nunca se sentará, ha empezado a descubrir el significado de la vida. Elton Trueblood

Todos de alguna forma desempeñamos nuestro rol social, en donde nuestro comportamiento o conducta social se manifiesta, considerando además de nuestros valores, ética, moralidad, cultura, intereses, objetivos, que  dan paso muchas veces a resultados laborables, de éxito , pero también de frustraciones .

 Lo cierto, que ello siempre ha interesado a los estudiosos de la conducta lo que representa  el comportamiento social. Téngase presente que la conducta social es un proceso de comunicación que abarcan muchos aspectos y que ha sido motivo de investigación para los interesados en estos temas a fin de explicar sus causas y entender sus efectos.

Wikipedia nos aporta al respecto, que  en biología, psicología y sociología es el comportamiento o conducta dirigido hacia la sociedad o que tiene lugar entre miembros de la misma especie (relaciones intraespecíficas). Los comportamientos o conductas que se establecen como relaciones interespecíficas (como la depredación, el parasitismo o la simbiosis) involucran a miembros de diferentes especies y por tanto no se consideran sociales. Mientras muchos comportamientos sociales intraespecíficos son parte de una comunicación (comunicación animal) pues provocan una respuesta, o cambio de comportamiento del receptor, sin actuar directamente sobre él; la comunicación entre miembros de diferentes especies no se considera comportamiento social. La forma más original del comportamiento social humano es el lenguaje humano.

En sociología, "comportamiento" ("behavior") significa actividad similar a la animal, desprovista de significado social o contexto social; en contraste con "comportamiento social" ("social behavior"), que tiene ambos. En una jerarquía sociológica, el comportamiento social es seguido por la acción social, que se dirige a otras personas y se diseña para inducir una respuesta. Más arriba de esta escala ascendente está la interacción social y la relación social.

No cabe la menor duda, que ha habido mucho interés en adentrarse todo lo que la conducta social encierra no solamente por la Sociología, sino por la psicología, psiquiatría, a fin de desentrañar todo lo que ello involucra, lo que es capaz de generar en lo positivo y en lo negativo y sobre todo de explicar  el por qué de sus efectos. A manera de ejemplo, nos aporta plataformasinc.es, que  incluso cuando no estamos en compañía de otros, podemos sentirnos obligados a mantener ciertos estándares de conducta. Simplemente pensar en nuestros padres o en nuestra pareja, por ejemplo, es suficiente para recordar cómo debemos comportarnos. Éstas son las conclusiones de una tesis realizada por Janneke Joly, que se doctoró el pasado 27 de marzo en la Universidad de Groningen (Holanda)

La tesis, titulada Las personas en nuestra mente. Cuando los contextos humanizados activan las normas sociales, concluye que nuestra conciencia de las normas se incrementa en ‘contextos humanizados' y no se produce automáticamente. En otras palabras, que son los otros los que nos inducen a asignar importancia a una norma concreta en un momento concreto.

Todos hemos aprendido que debemos guardar silencio cuando estamos en una biblioteca. Pero según Joly, esa norma adquirirá más importancia para nosotros cuando estemos rodeados de otras personas en la biblioteca. La norma ‘guardar silencio en la biblioteca' adquiere así más importancia debido a la presencia física de otros. Pero incluso si no están físicamente presentes pero hacen que se sienta su presencia, otras personas pueden inducirnos a cumplir las normas actuales de otros modos, por ejemplo, mediante una mesa preparada para varios comensales en un restaurante. Es más probable que recordemos la norma ‘comer con cuchillo y tenedor' si están presentes otras personas, o si sentimos la presencia de esas personas.

La investigación muestra que las personas establecen una fuerte asociación de las normas entre sí. En general, la conciencia de las normas se incrementa cuando un contexto humanizado recuerda una norma a la persona. Por ello, cuando está en una biblioteca y la presencia de otras personas le recuerda que debe guardar silencio, será más consciente de las normas en general, y es probable que al mismo tiempo jerarquice su importancia.

Nora Bär nos da una magnifica aportación sobre el tema a través de un artículo en el diario La Nación de Buenos Aires, cuando señala, que  hace un par de años, el neurobiólogo francés Jean Decety descubrió que si les mostraba a adolescentes con problemas de conducta videos de personas golpeadas, se les activaban los circuitos cerebrales de la empatía, pero también los centros del placer...

La agresividad, la empatía, la preocupación por los demás, el altruismo, la ética y la moral son engranajes centrales de la vida de nuestras sociedades. En los últimos años las neurociencias han empezado a desentrañar estos complejos procesos cognitivos que nos vinculan con nuestra familia y nuestros descendientes, y a la sociedad en su conjunto.

 Agrega que "La cognición social procura entender y explicar cómo los pensamientos, las sensaciones y el comportamiento del individuo se ven influidos por la presencia real o imaginaria de otros -tal como lo comenta,  Facundo Manes, director de Ineco y del Centro de Neurociencias de la Fundación Favaloro-. Los trabajos realizados en este ámbito son diversos e incluyen paradigmas diferentes; por ejemplo, el reconocimiento de expresiones faciales y el procesamiento de emociones. La teoría de la mente es la capacidad humana de darse cuenta de que otras personas tienen deseos y creencias diferentes de las nuestras y que su comportamiento puede ser explicado en función de ellos. Esta capacidad de reconocer la naturaleza de nuestras creencias y la de los demás es vital para la vida en sociedad y para la transmisión de la cultura." Explica  Manes, que  los sustratos neurales que subyacen a estos procesos son poco conocidos, pero las investigaciones están empezando a descubrirlos. Ninguno se asienta en una estructura única, sino en varias áreas del cerebro que actúan integrada y alternadamente. Algo de eso ocurre en la gestación de una conducta moral. "No hay regiones de la mente dedicadas a la moral -dice Jorge Moll, del Centro para las Neurociencias LABS-D´Or, de Río de Janeiro-. Para cualquier proceso cognitivo se necesita la orquestación de diferentes tipos de conocimiento que trabajan juntos. ¿Cómo emerge el cerebro moral de la interacción entre factores culturales y biológicos? Aunque todavía está en su infancia en este tema, la neurociencia cognitiva tiene algunas respuestas.

Por ejemplo, hay estudios que muestran que pacientes que exhiben daño focalizado en un área del córtex prefrontal tienen déficit en los comportamientos de orgullo, vergüenza y arrepentimiento, y otros que están asociados con dificultades para atribuir intencionalidad.

"Mostramos en personas sanas que las decisiones altruistas, tales como donar dinero a la caridad, activan en nosotros los mismos circuitos cerebrales que ganar dinero -dice Moll-. Es más: detectamos que existe una región específica del cerebro para las donaciones, lo que sugiere que donar dinero, pero no ganarlo para nosotros mismos, está vinculado con las respuestas de cohesión social."

Se nos indica además en este análisis.  que el primer escalón para el comportamiento moral es la empatía. "La chispa de la consideración por los demás", define Jean Decety, editor en jefe del Journal of Social Neuroscience y director del Laboratorio de Neurociencia Cognitiva Social de la Universidad de Chicago. Y agrega: "¿Por qué es tan importante? Porque se la considera la argamasa de la cohesión social, y hay una asociación entre empatía y moral. La experiencia de la empatía nos lleva a comportarnos de forma moral. Pero aunque frecuentemente la gente piensa que tener mucha empatía es algo bueno, yo digo que tiene que ser regulada, porque puede agotar nuestros recursos emocionales."

La empatía es la habilidad natural de compartir y apreciar los sentimientos de otros. Es una condición necesaria, pero no suficiente para la compasión. "La primera está centrada en el propio individuo; la segunda está centrada en el otro", dice Decety. Según esta definición, la empatía es neutral; es buena, pero también puede conducir a la crueldad.

Tanto la moral como la empatía son producto de la evolución; las compartimos con casi todos los mamíferos y surgen muy pronto en la vida. A las 18 horas de nacer, si un bebe llora en la nursery, los demás se ponen a llorar. Esa resonancia emocional es innata y abre el camino a la empatía y la moral.

Para desmontar sus componentes, Decety la estudia a partir de la red social del dolor. "¿Por qué lloramos? -se pregunta-. ¿Por qué tenemos que expresar dolor? El dolor es un mecanismo homeostático para mantener el cuerpo en buen estado. Pero a través de la selección natural, el sistema del dolor respalda y motiva la capacidad de cohesión social. Si uno quiere a alguien, se siente mal cuando esa persona sufre."

Considérese, que Decety descubrió que la empatía no siempre nos mueve a actuar, sino que al ver a personas en una situación que les produce dolor, se activan circuitos cerebrales vinculados con el peligro, y la primera reacción es de evitación. Para trabajar con eso diariamente, como les sucede a los médicos, es necesario regular la empatía, y el investigador pudo probar que en ellos bastan estímulos de 2,2 segundos para que se active una región del córtex prefrontal que regula la emoción en la ínsula y la amígdala.

Debido a la plasticidad de nuestro cerebro, tanto nuestro sentido de la empatía como de la moral pueden modificarse frente a las experiencias tempranas, la cultura y la educación. "Los circuitos son innatos, pero también responden a la experiencia personal", afirma Josef Parvizi, de la Universidad de Stanford.

Se indica en los descubrimientos, que "El abuso social y el abandono pueden alterar las conexiones cerebrales de un niño -dice Moll-. Donde un chico que fue bien cuidado podría mostrar generosidad, otro puede tener sus circuitos guiados por la supervivencia, el dominio. Si uno abandona a los niños en ambientes de violencia, ¿qué obtiene después de 15 años? Un cerebro cableado para la violencia. Esto acrecienta la responsabilidad de la sociedad."

Definitivamente,"Por la evolución tenemos sistemas en el cerebro desde el nacimiento que buscan las interacciones sociales -concluye Decety-. Nosotros tratamos de entender por qué nos preocupan los demás, por qué a veces la empatía no funciona o hay problemas entre grupos. Somos todos de la misma especie y no hay forma en que podamos sobrevivir sin los demás."

Concretamente es interesante observar como el interés sobre la conducta social, especialmente ante muchos hechos que suscitan algunos no gratos, ya se han dado pasos para determinar el por qué de ese comportamiento y muy pronto se tendrá una percepción amplia del tema.

Fuentes:

  .-Enciclopedia Wikipedia

 .-Diario la Nación de Buenos Aires, artículo de  Nora Bär

 .- Diferentes páginas Web

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LA SOLEDAD SOCIAL

Carlos Mora V.

Hablar es una necesidad, escuchar un arte.

No nos debe sorprender, que se manifiesten un gran número de personas que evitan interrelacionarse con los demás, que prefieren estar solo, evitar al máximo asistir a eventos sociales, a actividades de grupo, pues se siente que estos no lo llenan, que más  bien les causa problemas, aburrimiento, estrés.

 ¿Por qué de ello? ¿Cuál es la causa, el por qué evitarlos y preferir estar aislado, pasar por desapercibido? ¿A qué se debe esa apatía de no interrelacionarse?, son algunas interrogantes que son válida ante la importancia, el alcance que representa la soledad social.

Se nos recuerda, que la soledad es una situación que hemos de aspirar a convertir en transitoria y que conviene percibir como no forzosamente traumática. Podemos mutarla en momento de reflexión, de conocernos a fondo y de encontrarnos sinceramente con nuestra propia identidad. Hay un tiempo para comunicarnos con los demás y otro (que necesita de la soledad) para establecer contacto con lo más profundo de nosotros mismos. Hemos de "hablar" con nuestros miedos, no podemos ignorarlos ni quedarnos bloqueados por ellos. Es conveniente que, en ocasiones, optemos por la soledad. En suma, equilibremos los momentos en que nos expresamos y atendemos a otros, y los que dedicamos a pensar, en soledad, en nuestras propias cosas.

Nos recuerda y opina consulta sexual.com.mx. que tomemos en cuenta, que  la soledad, salvo excepciones, es una experiencia indeseada, deprimente y generadora de ansiedad, angustia y desesperación. Es distinta del aislamiento social, y refleja una percepción del individuo respecto a su sistema de relaciones sociales, bien porque este sistema es escaso o porque la relación es insatisfactoria o demasiado superficial

Se considera a alguien solo cuando no establece contacto social con otras personas o bien cuando este contacto no le es satisfactorio. La soledad se caracteriza básicamente por:

Ser el resultado de relaciones sociales que no le son satisfactorias a una persona.

Constituye una experiencia básicamente subjetiva, ya que hay personas que pueden sentirse solos aún estando en compañía y personas que estando solos no sienten la soledad.

Puede generar angustia, depresión y bajo sentido de la felicidad y el placer.

Sabemos,  que somos seres que pasamos por esta dimensión con una forma perecedera, un cuerpo físico perecedero, que en cualquier momento deja de funcionar, que tampoco  no estamos solos, que debemos interrelacionarnos, integrarnos con aquellos seres con quienes nos toca compartir algunos de los roles que nos toca desempeñar, desde hijo, hermanos, padres, amigos, compañeros a fin de interrelacionarnos y saber aprovechar laoportunidad de vida que se nos ha legado.

abuelo. net. es,  sobre el tema nos aporta,  que la soledad social , es aquella en que queremos sentirnos incapaces de contactar con un mínimo de confianza con quien nos rodeamos, tenemos que fortalecernos y estructurarnos hábitos sociales de nuestra civilización y tener un empeño de hacer y mantener amistades, merece la pena empeñar lo mejor de nosotros mismos en ese intento de alejarnos de esa soledad.

Hemos de "hablar cara a cara", en nuestros miedos...no podemos ignorarlos y quedar bloqueados por ellos....

Para vencer la soledad social o espiritual, hemos de hacernos la pregunta ¿saber como somos? y contestarnos, saber cuáles son nuestras ilusiones y ambiciones, limitaciones y miedos, quién queremos  ser, cómo se nos ve  y como me veo...

Se agrega en señalar, que esta  en nosotros mismos hay que saber  reconocer la derrota, la soledad solo es hacernos daño, es mejor tener con quién hablar, intimar y a quien querer...tenemos que hablar y dialogar en profundidad dándote confianza en si mismo, la cual puede resultar muy efectiva y atractiva.

 Se nos sugiere, que con nuestra mente, un verdadero autoconocimiento de nosotros mismos,  podemos desterrar  ese corazón lleno de soledad, debemos enfrentar y compartir este  mundo Tierra, hay que seguir  adelante y no descansemos hasta que estemos  seguro  de que ya podemos confiar en nosotros mismos  e irradicar a la soledad, no dejar que esta nos atrape, en la medida que nos conocemos, adquirimos seguridad, damos pasos a un antídoto  que funciona siempre creando calidad de vida suficientemente rica ...solo es cambiar los ingredientes que nos proponen en lugar de individualismo, darnos solidaridad y más confianza en nuestras mentes; en una palabra, la "soledad social" hay que evitar que aflore , para que no se apodere de uno mismo.

En definitiva, debemos evitar caer en el anclaje que origina la soledad social, evitar el que nos sintamos  incapaces de contactar con un mínimo de confianza con quienes nos rodean, tener miedo que nos dañen o nos rechacen, preferir vivir como indica consultasexual.com. mx. ubicarnos, vivir en  el vacío que nosotros mismos nos  creamos y justificamos con planteamientos como "no me entienden", "la gente sólo quiere hacerme daño", "sólo me buscan cuando necesitan algo", "cada vez que confío en alguien, abusan de mi"; sin embargo nos sentimos solos y puede incluso provocar un cuadro de depresión y/o neurosis. Tome en cuenta como se indica, que cuando la soledad no es deseada y/o buscada puede convertirse en angustia, si bien algunos se acostumbran a vivir solos, generalmente se revisten de una apariencia de fortaleza, autosuficiencia, agresividad o timidez. Y todo, para esconder la inseguridad y el miedo a que no se nos quiera o no se nos respete.

Trate de interrelacionarse, compartir con moderación, respeto, disfrutar la vida intensamente y más cuando personas afines le pueden ayudar lograrlo.

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